“这种说法是否有所欠妥？美国人向来都是爱钱的。”代表中有人出声打断，说话的国民党代表刘成禹。此君二十年前在东京与马君武当着满清贝子的面大骂满人**，后游学美国，只认了解美国。

“中国的僧人和道士确实是万法皆空，但基督教士却鼓励致富，希望以此荣耀上帝。这只能说是教义的不同，但不能说这就不是宗教。比如美国钢铁大王安德鲁.卡内基，他的财产有数亿美元之巨，可其中绝不部们捐赠给了教会；还有石油大王洛克菲勒先生，也是一个虔诚的教徒。他也给教会捐了不少钱。挣钱是基督徒最光荣的事情，所以德国的马克思.韦伯教授才会有新教伦理创造资本主义一说。

美国正是新教教徒建立的国家，在他们看来，只要是符合基督徒教义的。那就是高尚的，反之就是邪恶的。比如我国国民常吃动物内脏，这在我国是很平常。但在美国人看来就是一件很非常邪恶的事情；再比如喝酒，三岁小孩年节之时都可以喝酒。但美国现在连成年人都不能喝酒，喝酒就是邪恶的。诸如此类的偏见引起的冲突将会比两国利益冲突更为严重和频繁。因为这是无法调和的也不可能调和的，除非我们都变成基督徒。

以太平洋的宽度，中美两国不可能发生什么战争，但以两国文化上的差异和宗教上偏见，则存在爆发战争的危险，而美国又是一个世界性的大国，我国华侨又有数十万在美，所以对于这可能存在的战争我们需要提前戒备，与日本结盟便是其中的关键措施。我再次申明一点，这种同盟只是防守性质的，绝不是要发起一场战争或者抢夺谁的殖民地。

就如美国一样，他们花费了近百年的时间才将自己的工业品向外出售、才需要海外市场，我们也是如此，原料和市场都在国内，这足够国内的产业资本发展五十年。而到那个时候，世界应该是另一幅模样，未必像现在这般，需要用大炮才能开拓原料产地和产品市场。”

杨锐费力的将手上的中日同盟条约描绘成一份和平防备条约，复兴会会员是相信的，但国民党却存疑，宋教仁看着杨锐手上的盟约，问道：“我们什么时候可以查阅它？”

杨锐笑道：“现在就可以！但依然诸君请注意保密。”

“和日本结盟那国内的纺织业怎么办？他们的织机比我们多好几倍……”提这个问题的人是张謇的儿子张孝若。大生纱厂在国内西进中处于下风，产品日益落后、成本高昂，处境越来越艰难，政府现在和日本结盟，大生的前景只会越来越不妙。

杨锐不知道这是张謇的儿子，只说道：“纺织业我国人力比日本低、棉花产地、市场都在国内，而日本货还需要支付关税、运费，如果这都要抱怨的话，那真能说纱厂的总办太窝囊了。对纱厂政府是不扶持的，诸君要办纱厂需要自己努力。”

“可国内的税收却比日本重数倍不止，需缴纳百分之十七高额税，而纺织业又是日本扶持之重点，我国纱厂终究难以和日本竞争。”张孝若事情关己所以心切，不得不再次发问。

“阁下不要以讹传讹，百分之十七是增值税税率，不是缴纳货值的百分之十七，而是缴纳增值部分的百分之十七。一百两的生意，如果原料是五十两，那只有增值的那五十两交税，进项成本不需缴税。即便是增值部分缴税，设备的折旧也可以抵扣税额，这对利润微薄行业再公平不过，因为你不必按销售额缴税，亏本和不盈利则不需缴税。”

杨锐简要的解释正在各省逐步推行的增值税，而后再解释产业扶持，“日本以纺织和生丝立国，自然会扶持相关公司，但对我国而言，生丝因化学丝的出现，已经开始衰退，政府不可能去扶持生丝产业，只能帮助这些公司转型；纺织业我国本有优势，百姓每年收入都增加，所以市场呈几何增长，这样都发展不起来，真不应该怪政府。

我素来都强调：要想产品大卖、要想发财，请自己努力。不要发不了财就怪政府不扶持，或者就想着抵制洋货。现在关税在我国之手，税率最低在百分之十，一些薄弱产业，税率更高达百分之三十三；而厘金早就拆撤，货币也已统一，百姓又年年增收，交通也越来越便利，这种情况下还想着政府扶持才能发财，那我倒希望这种公司尽快倒闭，省得给后进优质公司挡路，省得占着茅坑不拉屎。”

杨锐最后一句点笑了整个会场，诸人大笑间，张孝若却感觉受了奇耻大辱。以他视角看，大生纱厂于国是有功的，可现在政府就是不扶持，还如此耻笑，简直是当面羞辱，他当下退场以示不满，但数百人间一个人退场犹如沧海一粟，根本激不起什么风浪。

在杨锐又回答几个问题后，这一次质询才算结束。复兴会代表大部分是农民，对海军不是那么的看重，而沿海以及华侨代表对杨锐又极为信任，他们也不懂海军，听闻七年后航母就能击沉战列舰，顿觉这七年时间不长，而且和日本结盟，有那六成主力舰还是能自保的。国民党代表中虽然有人海军出身，可想到当初复兴军依靠潜艇封锁沿海、再用飞机缴获了比睿号战列舰，对航母是不是能替代战列舰还真不好断言。(未完待续……)