时值万历皇帝寿诞，王忠铭便邀请利玛窦一同进京贺寿，利玛窦也准备了自鸣钟、八音琴等欧洲方物献予皇帝。一行人由水路启程离开南京，沿大运河北上。

1598年9月7日利玛窦历经两个月后到达北京。漫长的旅途加之夏日的酷热，使传教士们一度病倒，而初到北京的喜悦，又令他们忘却了旅途的艰辛。利玛窦在札记中写道：“这真是一桩令人欣喜的事，我们不应缄默着把它放过去；只要想想基督信仰跨过多少海洋，经过这样长时期的接近之后，终于进入这个国度，它的使者终于进入了皇都。”然而，之后的事情远不如利玛窦想像中的顺利。由于当时正值日本侵犯朝鲜的战争，整个京城戒备森严、气氛紧张，人们都怕因结交洋人而惹祸上身。先是王忠铭联系的太监拒绝将利玛窦引入皇宫，随后王忠铭本人也不再施以援手。

利玛窦虽然想方设法在京周旋，但仍四处碰壁，就连昔日老友也对他避而不见。利玛窦作为外国人无法在北京久留，而且又遇到了财政上的困难，仅住一个多月只得返回南京。虽然未能见到皇帝，但利玛窦首次北京之行收获颇丰。他首先证明了《马可波罗游记》中记载的契丹就是中国，而国都“汗八里”即是北京。在旅程中，利玛窦还与神父郭居静一同编修了第一本中西文字典《平常问答词意》，首次尝试用拉丁字母为汉字注音。此外，他还完成了对《四书》的翻译和注释工作，这对中国文化向西方传播起到了重要的作用。

利玛窦于1599年2月6日在南京定居。并建立了第四个传教驻地。

在南京居住期间，利玛窦通过瞿太素的帮助，结交了不少名士，如南京礼部侍郎叶向高、思想家李贽、徐光启等。当然这主要还是人们对于他的自然科学知识的倾慕。值得一提的是，在南京利玛窦还与一位三淮和尚进行了一场辩论，在这次辩论中，利玛窦凭借其科学性的思辨明显占了上风。

他还在正阳门内洪武岗西崇礼街建成内地第四座天主教堂，他在城西罗寺转湾的住址后来也成为著名的天主教堂——石鼓路天主教堂。这些活动使南京成为中国天主教史上最重要的传教中心之一。

1600年，接受了新任务的利玛窦开始策划北京之行。没过多久，他就联系了北上任南京礼部尚书的王忠铭一起带他去南京，而且王忠铭还表示要带他去北京。

1600年5月18日万历二十八年，利玛窦带着庞迪我神父和准备好献给皇帝的礼物由南京启程再赴北京，由于太监马堂的讹诈和阻挠，传教士们在天津耽搁了近半年的时间，并于1601年1月24日抵达北京。

利玛窦一到北京，就着手整理礼物进献皇帝。进呈自鸣钟、圣经、《万国图志》、大西洋琴等礼单上开列的贡品共16件，万历皇帝对这些贡品兴趣十足，对那些宗教圣物，万历皇帝既觉新奇又感敬畏，他把十字架上的耶稣称为“活神仙”，并把圣母像送与母亲慈圣太后。

对大小两架自鸣钟，万历皇帝最为喜爱，小的那架被他带在身边时常把玩；大的那架，被置于精美的阁楼之中，在宫内专司报时。由于自鸣钟构造复杂，需要时常维护，传教士们便被允许定期进宫对其进行检修。对利玛窦进奉的西洋琴，万历皇帝也备感好奇，他命利玛窦教太监演奏。利玛窦让助手庞迪我教授太监，他自己则仿照宗教赞歌的形式创作了8首乐曲，并填上简短的中文歌词，起名《西琴八曲》。每当悠扬的琴声在宫中回荡时，万历皇帝就会想起这位来自西洋的神甫。正是这些“欧洲方物”打开了利玛窦进入宫廷的大门，万历皇帝也因此对他赏识有加，允许其留居北京，深得信任。

1601年，明神宗下诏允许利玛窦等人长居北京，作为欧洲使节被召命带进北京紫禁城。至此他将一直拥有朝廷的俸禄，直到临终。但大明朝廷根本没有注意到，利玛窦长住北京的目的是为了传播基督教。

利玛窦在北京以丰富东西学识，结交中国的士大夫。常与宾客谈论天主、灵魂、天堂、地狱，同时编撰新书。1602年-1605年，出版《两仪玄览图》第三版中文世界地图，以及其他著作《天主实义》、《天主教要》和《二十五言》，得到不少中国知识分子的尊重。

到了1605年，北京已有200人信奉天主教，当中有数名更是公卿大臣。这当中最著名的，也是后来对利玛窦传教事业帮助最大的，当属“圣教三柱石”——徐光启、李之藻和杨廷筠。

徐光启是南直隶松江府人，曾在南京与利玛窦会面，之后入天主教。利玛窦在北京期间，徐光启正供职于翰林院，他与利玛窦结下了深厚的友谊，二人协力翻译了《几何原本》和《测量法义》等著作。

李之藻是浙江仁和人，时任太仆寺少卿。他师从利玛窦学习西方科学，之后也加入了天主教。他与利玛窦合作编译了《同文指算》等书籍。

杨廷筠是李之藻的同乡，在北京担任监察御史。杨廷钧早年是虔诚的佛教徒，后在利玛窦和李之藻等人的感召下受洗入教。

“圣教三柱石”身体力行实践教义，他们劝说家人、朋友入教，为传教士提供经费，并且在天主教遭受教难之时上疏抗辩，极力保护传教士。

通过利玛窦的不懈努力，天主教在中国得以传播。利玛窦留居北京之后，全国教徒人数骤增，涵盖了平民、士大夫、皇亲国戚等各个阶层。

与此同时，西方的科学技术伴随天主教传入中国，中国的文化也由传教士们带到西方。

利玛窦初到北京时，住在专门接待外国使臣的宾馆中，随后获准在城内择民房长住，并可以进行传教活动。

利玛窦选中了宣武门内的一块土地，他在这里修建了一座教堂，这就是著名的南堂——北京地最古老的天主教堂。

利玛窦建立南堂之后，在教堂里举办西方图书和科学仪器的展览，吸引了大批官员和儒士前来参观，从而扩大了天主教在士大夫中的影响。

1607年，利玛窦与徐光启合作，出版了欧几里德《几何原本》的前六回的译本。

1608年，印刷《畸人十篇》，并开始编纂他的历史著作《基督教远征中国史》。

1610年5月11日(万历三十八年)，因病卒于北京，终年59岁。

1611年，万历皇帝赐物利玛窦安葬于平则门外二里沟的滕公栅栏。按照当时惯例，西方传教士死后本应移葬澳门，但在内阁首辅叶向高等人的斡旋下，万历皇帝破例准许利玛窦葬于北京西郊的藤公栅栏，使其成为首位葬于北京的西方传教士。这是很高规格的待遇了。

韦宝在听金尼阁讲述了利玛窦在大明朝一步步走上成功的故事之后，很是受到振奋！

比起洋人这些西学，韦宝觉得他的知识并不夸张，至少后世的文字与这个时候更加对口的多吧？洋人连洋文都能传播过来，他的教育普及还有什么难度呢？

而且，事实上，韦宝在韦家庄推行的三年小学，两年初中，两年高中的，三二二义务教育体系是相当成功的。

目前韦家庄的扫盲率已经达到了八成以上，除了很多上了年纪的人，实在是没有多少强行扫盲的必要。其他的人，不管男女，不管多小，都接受义务教育。

韦宝一直将教育摆在第一位！

天下是人的天下，人比任何武器都管用，人多力量大！只要粮食养得起，人越多越好！

这些都是韦宝的见解。

传教士们不断摸索总结出来的教育和传播方式，也被韦宝认可。

但是韦宝也有一个疙瘩，那就是韦宝信仰的是佛教，而且绝大部分华夏人信仰的是佛教，都是唐宋元明这几个朝代不断强化的结果。

韦宝虽然不是排斥天主教，但并不希望通过引进这些人补充到韦家庄的教育体系中去，而使得天主教在他的下辖地区迅猛发展！

而要使得韦家庄的教育体系速度升级，又必须补充这些现成的，已经有了很明晰的基础现代科学概念的人过去！

在韦宝委婉的表达了想让这些传教士去韦家庄的意图之后。

传教士们也有顾虑！

他们更加希望通过获得大明皇帝的支持，而不是一个地方富豪的支持，虽然韦宝已经明确表示了，会给他们以优厚的待遇，但韦宝不是官员，不能代表大明朝廷，这些传教士在私心中，还有想当官的愿望，想在大明国获得社会地位呢。

双方面都有私心的合作是很麻烦的。

韦宝在试探出对方的心思之后，便没有再着急继续这个话题了，却仍然强调，大家要做好朋友，不管如何，他都愿意支持他们翻译七千多部搜罗出来的目前欧洲最先进的科学书籍的想法。

一顿饭吃的还算是开心，之后韦宝还盛意拳拳的坚持要送众传教士回他们的居住地，教堂南堂。

金尼阁、邓玉函、龙华民、罗雅谷、傅泛际、汤若望等主要传教士科学家还亲自陪同韦宝参观了南堂大教堂的图书馆。

金尼阁没有吹牛，他们真的搜罗来了近完本图书，出去占到三分之一左右的宗教类书籍，科学方面的书籍，六七千本是有的！

到了深夜两三点钟，众人仍然谈的兴趣盎然，吴雪霞早就困的不行了，却坚持不肯走，一个人在马车中睡着了。

通过攀谈，韦宝了解到，金尼阁很博学，各方面学科知识都很精通。

邓玉函偏向于天文地理方面的知识。

龙华民则偏向于化工医药方面。

罗雅谷和傅泛际也对化学、地质和冶金方面的知识知之颇多！

这些都让韦宝十分的振奋！

金尼阁见韦宝似乎对于西洋火器格外感兴趣，还送给了韦宝一本他搜罗编写的关于制作大炮的书籍《火攻秘要》！

大炮冶铸、制造、保管、运输、演放以及火药配制、炮弹制造等原理和技术，《火攻秘要》为当时介绍西洋火枪技术的权威著作。

“很感谢韦宝先生愿意捐助我们，不是我们不想跟韦公子走，实在是在这里住的时间长了，有很多朋友，也习惯了这里的生活，不太想要换个环境了，而且，韦宝先生，你看我都已经这么大的年纪了，没有几年的时间好活，马上要去见天主的人了，真的不愿意再搬家。”金尼阁很不好意思的对韦宝道：“请韦宝先生原谅。这本《火攻秘要》已经是目前欧洲最先进的火器制作方面的书籍，希望韦宝先生喜欢。”

“谢谢金尼阁先生和各位先生，我很喜欢。”韦宝很有礼貌的收下了这本书，并道：“金尼阁先生和各位先生不必内疚，人都有个习惯问题，在一个地方住的时间长了，难免有感情。不过，我还是希望大家能认真考虑跟我去韦家庄的事情！我能保证，你们将得到比在京城能得到的多的多的东西！职位可以到一省之地的最高长官！财富更是数不胜数，一年上万两黄金也不算什么！你们不要以为我韦家庄听起来像是一个小庄子，实际上韦家庄已经有了五百万人口！不比整个欧洲的人口少多少！地盘更是比五个法国加起来都大！”

韦宝有点吹牛的嫌疑，却并没有吹的太离谱，完成了对辽民的迁徙，韦家庄加上辽南，真的不比五个法国小多少，五百万人口虽然有些夸大，四百万是差不多的！

说着，韦宝在图书馆内的一张中文地图上，用手明确的指出了自己控制的范围。

一帮传教士都觉得很是不可思议！没有想到韦宝作为一个老百姓，居然能控制这么多的人口，和这么大的地盘？

韦宝简略的说了边地的情况，又说了自己与毛文龙的合作关系，“这些都是很高级的秘密，希望你们不要四处说出去。”

传教士们都是有政治头脑的人，当即表示，绝对不会乱讲。

同时，不少人是真的开始动心了，在京城住，当然有机会被大明朝廷录用，可那要等到猴年马月去啊？

“好了，不打扰大家休息了，再说下去，天都要亮了。”韦宝微微一笑。

金尼阁等人表示天太晚了，请韦宝等人在南堂休息，南堂有足够的客房可以招待他们。

韦宝婉言谢绝了他们的好意，表示自己对住宿的要求很高，非金丝楠木软塌，无法安枕，变向的装了一把***，暗怼这帮传教士的见识还是不够，追求大明朝廷能给予他们的官位和俸禄，能有多少？跟着自己才有前途，才能见识到，啥才是真正的奢华享受！

同时，韦宝也无奈的不得不承认正统朝廷的力量，官方的力量！不管是辽西辽东世家大户，还是毛文龙那种域外豪强，还是这帮洋鬼子，大家认的都是官方，认的都是大明朝廷的正统，果然是谁掌握了金印，谁才是大明的话事人！

谁掌握了金印，谁才是大明的话事人啊！

一伙传教士闻言，自然明白韦宝的意思，却是谁也没有着急表态，大家有点尴尬。

韦宝微微一笑之后，准备走了，传教士们很热情的集体送韦宝出门。

双方又再三礼貌的辞别，韦宝才出了南堂大教堂的范围。

韦宝看了眼在马车中睡熟了的吴雪霞和香儿。

王秋雅并没有睡着，一直在等着韦宝，叫韦宝上车。

韦宝道：“你在车里待着吧，我想自己走一走。”

韦宝说着，将手中金尼阁相送的那部大部头的，跟城门砖头一般厚大的《火攻秘要》抚了抚，然后交给了王秋雅保管。

书虽然是好书，但韦宝更看重的是人才，是写书的人！

即便没有这些书籍，韦宝相信凭他的能力，真的要带天地会科学院的人日夜研发，等到有了自己的钢铁工业之后，研发出远远超过这个年代的大炮技术，并不是难事！

18世纪之前，发展到了顶峰的大炮技术，不还是前装线膛炮，普通的火炮，基本没有啥距离，打得准打不准也得靠信仰，有啥大用处？

即便是到了19世纪中期，仍然是一排火枪兵，一排火炮的简单线列阵时代，列强之间交火，完全靠火力猛，靠人命去堆积。

到了19世纪后期，才慢慢发展出阵地战，壕沟战！到了第一次世界大战之前，已经是二十世纪了，热武器战争才开始升级，各种热武器的问世，才开始带动科技的迅猛发展。

工业发展只能为科技打基础，真正要使得科技火速升级，使得整个时代发生剧变，还是要靠大规模的战争！要靠整体国力的较量！要靠全民的动员！

一场战争就能决定这个国家的人是做主人，还是做奴隶，这个国家的所有人能不振奋拼搏吗？

即便是大部分人没有国家，没有民族的概念，可一小部分上层贵族，大资产阶级，大地主阶级也会想尽办法发展一波的。

看清末都腐朽成什么鬼样子了？

老佛爷还知道叫李鸿章弄一支北洋舰队出来呢。

求生存，求发展，是人类永恒不变的主题。