哲学在表面上，虽然在中西方是有着不同的，但是在本质上却是溯本求源，这本质上没有中西方之分，他们追求的都是天地本源和真理。

就比方中国的哲学思想，也不是只有一家，更不是千篇一律，春秋之时，百家争鸣，而百家虽然争鸣，却也有很多汇通之处，这就是因为他们追求的本源和真理是一致的。

老子讲道，直指本源，庄子讲玄，剥离本源面纱。孔子讲仁，孟子取义，墨子重实。

而西方也有两大流派，一个流派是苏格拉底为代表的唯心派，一个流派是以亚里士多德为代表的唯物派。

实际上，中国绝大多数的学者都是唯心派，比如老子，庄子，孔子等等。但是墨子却是唯物派，

在那个时代，也就是春秋时代，在中西方，同时出现了若干伟大的思想家，出现了璀璨的哲学思想，而且中西方的哲学思想的矛盾冲突不谋而合，也就是说，在那个时代，整个世界都在争论和研究唯心和唯物这两个概念，都希望从这两条路寻找到世界的本源和天地真理。所以，哲学的文明，竟然无视了东西方的差异。

不过东西方对于哲学体系的选择出现了不同，走上了两条截然不同的道路。中国选择的唯心，这是因为董仲舒闭门造车，弄出来一个天人合一，迎合了汉武帝，继而罢黜百家，独尊儒术，让中国踏上了唯心的道路。

唯物的代表墨家更是消失在历史长河中，这造成的结果是什么？

是科学技术的停滞不前！

但是，西方却最终的唯物派占据了上风，他们的科学技术达到了空前的发展，或者说是在西方，唯心和唯物两种学说很好的结合在一起，才造成了如今西方的强大。

这便是道路的选择不同，造成的结果不同。

罗信如今也不知道选择那条路是对的，选择唯心，很明显如今大明的实力在减弱，西方的力量在增强，而且罗信知道后世的发展，知道唯心的中国最终被西方的坚船利炮打败。

选择唯物，但是自从罗信穿越之后，他对于天道有了敬畏。

如果把唯心当作阴，把唯物当作阳，那是不是也要追寻一种阴阳平衡，也就是说在唯心和唯物之间寻求一个平衡？

西方的发展也在于他们的改变，想当初唯心是占据制高点的，其代表就是西方的教廷，但是教廷最后却承认了亚里士多德的理论，这让唯物派有了衣钵传承，发展到如今，这是不是意味着包容平衡，才是阴阳大道，才是唯心和唯物共同发展的方向？

而如今的中国，已经独尊儒术，你想要发展墨家，那根本不可能，儒家会将你扼杀在摇篮里面。

如此就需要外来的和尚念经。

首先因为他们不了解，便不会有抵触之心，反而会有好奇之心，之后便会陷入思索之中，这便是一个接受的开始。而且罗信要的就是这个开始，想要大明有所改变，短时间内是不可能的，这需要长时间的潜移默化。

但是，目录上这些的书籍也有很多种？

选哪一个呢？

罗信便将目录上的每一本哲学书籍的大概内容讲给郑若曾听。

沙朗等十一个人都坐在那里听傻了，他们完全没有想到，罗信会对西方的哲学体系如此了解，要知道这些书，他们可是还没有翻译一本，罗信是从哪里知道的？

罗信在他们的眼里变得神秘，他们望向罗信的目光变得敬畏。

郑若曾更是眼中异彩连闪，心中对于罗信在如此年级便身居高位，再无一点儿对其能力上的怀疑。

说实在的，他都有些听傻了。

他没有想到罗信的知识竟然广博如斯。

此时的时间已经到了午夜时分，罗信才将这些哲学书籍的简介完全给郑若曾讲述了一遍。郑若曾认真的思索着，他如今已经决定辞去官职，过来权利帮助罗信，他认为这在将来会是一个大事业，会名流千古。所以，他也知道这是罗信对他的一个考核，他便认真地回忆着方才罗信给他讲过的内容。大约过去了两刻多钟的时间，郑若曾将那本目录翻开，手指点在了一本书的书名上。