统管全国的学官系统

李天把吕为宾调任到闲职，就是怕他再立奇功

吕为宾也如李天期待的一般，调任礼部员外郎后，便没再搞事情

反倒连衙门都不怎么去了，闭门开始写书

对于这个表现，李天非常的赞许

他甚至还专门批准，吕为宾不用每日上班坐堂！

很快，吕为宾就写出好几篇好文章来

《传习册》卷一，很快亮世

这是吕为宾结合了自身经验，对心学总结后的著作

吕为宾从格物致知下手，讲解起万物的原理

接着吕为宾把这些融入进传统儒学中

这种新儒学，立马掀起了儒学界的动荡

大周的主流读书人，全是信奉前朝盛行的道学与理学

科举的主流是理学，主要讲述存天理、灭人欲

要求读书人克制自己的欲望，钻研知识的道理

原本这个立意挺好的

但是经过时代发展，理学变成了一类规矩很多，强调纲常的理论

而心学抛弃了儒家对道德层面的要求，只鼓励大家探索世界

这种拿格物致知，替代纲常的说法，引起了许多儒生的不满

尤其是年纪较大的大儒，全部把心学斥责成异端学说

这时，新邸报上刊登了《传习册》的第一卷序言

引起了朝野上下学术界对儒学的争相讨论

对于这种学术讨论，李天也不怎么感兴趣

实际上，要是没有一定的儒学基础，连探讨的必要都没有

还有名在野的大儒，也立马给新邸报投稿，用一篇《纲常道》，来驳斥心学

如此一来，新邸报便成了双方的主战场

刚接手新邸报的，是一名翰林院的学士

赵大瑞和吕为宾是同科的进士

不过赵大瑞是上次科举的第五名，也考取了进士身份，加入翰林院学习

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